男人只想啪和真喜欢的区别(男人心里没你会搂着你睡吗)

大社会 2023年03月19日 12:03 36 weilai

---公鸭的丁丁是逆螺旋状的，而母鸭的阴道却是顺螺旋的；倭黑猩猩热衷于性爱交际，交配彻底无需理由；丁丁界的土豪海蛤蝓，每根丁丁只用一次，用完就扔；流苏鹬是一种独特的水鸟，有些雄性热爱男扮女装，乘机骗炮……

诸如此类，有关动物们多姿多彩的「性与爱」，在这本新近出书的动物科普书中，你将得到充沛的领会——牛津大学博士王大可《它们的性》。

忠诚与越轨，诚笃与做弊，温顺与残酷；美丑、阶级、江湖、宫斗、忘我、同理心……人类国际有的，它们也有，且把戏迭出，让人眼花缭乱。

哥本哈根大学博士、华大集团CEO尹烨阅览后共享道，“我们关于性的了解大部分是根据人类这个层面考虑的，比方以为仅有两特性其他观念是会被许多生物嘲笑的。

假如不想被嘲笑，又或许想更多了解为什么会有性，包含动物们为了“性”这个特征而采纳的从分子层面到行为层面形形色色的冷常识，无妨翻翻这位科普新锐“五年磨一剑”的著作。”

作者王大可，本名王云柯，牛津大学动物学系博士，结业于全国际最懂鸟的Edward Grey研讨所。博士期间首要研讨原鸡的性行为，现在在中国科学院作业，首要研讨小鼠的性行为。

至于为什么要研讨“性”，以及这本书的由来，她是这么说的。

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许多人问我，大可，你为什么要研讨“性”？

说这话的时分，男生一般低眉点头、目光迷离、双颊微红，羞涩地搓弄着双手，头稍侧向左面，双唇用力抿住，堕入想笑不能笑的窘境。

女生就直接得多了，整个人像绷簧相同咯咯笑个不断，吃饭的时分，一排脑袋波涛似的崎岖。

阅历屡次数不清的攀谈，我发现这真实不是片言只语能够解说清楚的，敏捷从泥潭脱身的法子便是答复：“为了研讨怎样找方针。”

终究大但是一个在高中就私自调查，在女生的阿姨期和非阿姨期，男生建议谈天的频率是否有明显差其他奇女子，具有八年“怎样找方针”的理论研讨布景，尽管被硬生生地拖过了能够早恋的年岁，但依旧多年如一日地给我那些母胎solo的闺蜜灌注“怎样站在达尔文的膀子上找方针”，纵然现在战绩为零，仍然屡败屡战。

图源美剧《日子大爆炸》

但是紧接着下一个问题就来了：“那该怎样找方针呢？”从朋友们汹涌的追击中，我殷切地感受到现在的少男少女在面临情感问题时的焦虑，不由瑟瑟发抖，脑子里闪过长长一串名单。临行去牛津前，老妈几十年未见的闺蜜们纷繁加上我的微信，苦口婆心地叮咛我为她们的女儿留心方针。

遇到这种问题，本着认真负责的情绪，我具体地从进化论讲到自私的基因，从无性繁衍讲到有性繁衍，直到发问者昏昏欲睡，病笃梦中惊坐起：“打住，so what？”

这个时分只能拿出老中医的传统良方：“要不我给你规划一个量表，你们回家做做看？”

卒。

而之所以，“你为什么选这个专业？”“你为什么选这个大学？”“你为什么选这个国家？”……诸如此类的问题都很难答复。

这是由于，在尘埃落定之前，你也不知道自己将来会呈现在哪，你能做的便是给未来预留许多可能性。

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「从“性”开端，了解国际」

而我挑选的榜首步，是读了生物，由于我想了解国际运转的规矩。数学、物理、生物、哲学、心理学、人类学等等学科，异曲同工，我都挺感兴趣，排除了智商准入门槛很高的学科后，我以为生物学的切入点简略粗犷，不便是争夺“活得长、生得多”嘛。于是就入坑了。

挑选的第二步，便是遇到现在的导师。来牛津之前，我都不以为“性研讨”是严厉的科学。大四请求季，犹疑着转行，我真实不想做一个庞大框架下重复旋转的小齿轮，收着一管管DNA，养着一瓶瓶细胞。

课余时间，怀着对爱情的浪漫神往，自个儿研讨忠贞的不二法门，却写出了令人心碎的鸟类越轨陈述。我从一篇婚外情总述的参考文献中挖出我的导师，一拍即合。

王大可

但有人就问了：“分明你研讨的是羞羞的工作，怎样能算是找方针呢？”不研讨啪啪啪，莫非研讨公鸡怎样请母鸡喝咖啡、看电影吗？

在动物中（人也是动物），爱情有两个中心——求偶和交配；婚姻也有两个中心——交配和育雏。

公鸡求偶时会跳特定的舞蹈，夸耀自己的男人气魄，假如母鸡避之不及，这段寻求就失利了，假如她约请他交配，就能够视作一段成功的浪漫联系。求偶和交配都是能够调查和量化的，我的课题研讨的是公鸡的爱情阅历怎样影响择偶观。没问题啊！

“年青鸡不会做，中年鸡不想做。”/《它们的性》插图

又有人会问了：“这和了解国际有什么联系？”

了解国际的最好切入点是生命（对我而言），了解生命有两个视点——个别和集体，保持一个集体的中心是社会联系，社会联系中最根底的联系便是性联系。

性联系绝不只仅指性伴侣联系，最首要的性联系是爸爸妈妈和子女的联系，它既是生育的成果，又是爱的原因，具有极度的排他性和不行更改性，是信赖繁衍的安定渠道，是部落构成的条件。

第二重要的性联系才是性伴侣联系，绝大部分生物都没有固定爱人，雄性是精子的“搬运工”，雌性是基因的“交换器”。在有固定爱人的集体中，性联系是衔接两个没有亲缘联系个其他强有力的枢纽，让他们没有猜疑（或猜疑较少）地为一起方针尽力。

其他的全部社会联系都是建构在这二者之上的二级联系，比方，协作联系。

那么研讨“性”关于寻觅生命的含义有什么协助呢？

图源电影《爱与死》

「我们，终究该怎样活着？」

从自然挑选和性挑选的视点看，生物有两个使命——榜首，对自己，活得长、过得好；第二，对子孙，生得多、孩子好。但是对一个个别而言，繁衍的价值远大于收益，求偶、生殖、育雏，无一不是耗能巨大，可报答又是什么呢？

为什么我们要为孩子支付那么多？我听到的最多的答复是——“孩子是我的一部分”、“孩子是我的连续”。这种模糊的情感，追寻溯源便是——你身上有我一半的遗传物质。

宗族遭受外敌侵略，个别献身自己保全亲人的性命，纵然我消逝了，我的基因仍留在他们身上。环境资源严重，我抛弃自己繁衍的时机，给亲人带孩子，纵然这些孩子并不是我的亲生，但我的基因仍在这些新生儿身上。假如个别只为自己而活，它没有忘我的理由。生命易朽，基因长存。

基因像不灭的魂灵，旅居在寿数有限的肉体上，在一代代生物的身体中，活动、变异、扩增，它不介怀哪一具身体在进化道路上碰得四分五裂，就像我们手上蹭破一块皮，新的细胞仍然会长起来。

人类社会仅仅动物社会的一种，现代人类社会仅仅全球长期规范下存在过的人类社会的一种，今世西方文明不过是这几百年内人类文明中更能打的一个。但是人类却傲慢地把动物性的崇高归功于人道，把人道的肮脏归罪于动物性。

假如生命的含义是为了让基因更好地存在，那么基由于什么要仿制、为什么要骤变、基因进化的方向是什么、意图是什么、存在比不存在要好吗？惋惜我们不能了解基因，就像培养基里的大肠杆菌不能了解人为什么要养它。

无妨把我们自己幻想成实验室的大肠杆菌，阅历沉寂的年月和不可思议的狂欢，24小时后在严寒的化学试剂中被开膛破肚，走完重复单调的终身，残存的下一代则在循环中不得超生。西西弗斯不断把巨石推上山顶，我们该怎样界说（而非寻觅）人生的含义？

一个简略的活法是，依照基因告知我们的那样活下去，做它忠诚的奴隶，臣服于巨大的不行知。与世长辞，儿孙满堂。

图源电影《性爱宝典》

基因驯化生物，就和人类驯化狗相同。你做了正确的工作，基因会给予你奖赏——高兴。做了过错的工作，基因会给予你赏罚——苦楚。

对个别而言，饿了没有东西吃会难过，愿望满意了会适意，生物吃饭的动力是取得高兴，行为的成果是活下去。但对基因而言，它指派生物吃饭，意图是让生物能活下去，它好旅居得更久一些。生物“性愿望”得不到抒情会苦楚，处理后会酣畅，生物寻求的仍是高兴，但这个行为的成果是繁育子孙。对基因而言，它指派生物交媾，意图则是发明新的旅居肉体。

但生物不能只寻求一时的快感，而要寻求可持续发展的快感，不只要寻求今天有饭吃，还要寻求未来有饭吃，不只要自己有饭吃，还要家人有饭吃。假如在集体里分工协作取得的高兴大于单打独斗，就应该协作共赢，对基因而言，集体的高兴总和也有添加。由于是基因忠诚的家丁，高兴将成为仅有的衡量成绩的规范。全部有条有理，就和正在产生的相同。

若我们活着仅仅为了基因的利益，那么我们的生命从我们的视点来看便是荒唐的——由于活着没有含义。所以，我们应该随意构建含义，不以高兴做仅有的衡量规范。

再进一步，为什么我们一定要安然承受基因的役使，丁克、同性爱情、乃至完毕生命是不是一种抵挡？

人，终究该怎样活着？

以上出自《它们的性》一书作者前语。

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《它们的性》

王大可著

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我们关于性的了解大部分是根据人类这个层面考虑的，比方以为仅有两特性其他观念是会被许多生物嘲笑的。假如不想被嘲笑，又或许想更多了解为什么会有性，包含动物们为了“性”这个特征而采纳的从分子层面到行为层面形形色色的冷常识，无妨翻翻这位科普新锐“五年磨一剑”的著作。王大可说：“别忘了，人也是一种动物”。所以，这本书实践说的是：我们的性。

——哥本哈根大学博士、华大集团CEO 尹烨

《它们的性》充满了自然科学的妙趣与规则，作者还企图对将这些要素提升到哲学高度，造就了十分愉悦、不失激荡的阅览体会。这本书提醒了性挑选和自然挑选怎样相互作用，我也常常惊叹于这个机制下生成的奇葩物种。在惊叹中学习，这也是美好的一部分。

——古生物学者、中国地质大学副教授邢立达

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